“Só há um problema filosófico verdadeiramente sério: é o suicídio.” O pensador francês Albert Camus vai logo à raiz na primeira frase de O mito de Sísifo (1942). E a segunda frase complementa a primeira, explicando-a: “Julgar se a vida merece ou não ser vivida, é responder a uma questão fundamental da filosofia.” Décadas antes, num outro século, o brasileiro Machado de Assis, um ficcionista que em alguns lugares se arvorou em filósofo (Camus foi filósofo e ficcionista), já introduzia uma inquietação aparentada nas primeiras orações de seu conto Último capítulo (1884): ‘Há entre os suicidas um excelente costume, que é não deixar a vida sem dizer o motivo e as circunstâncias que os armam contra ela.” Narrado em primeira pessoa por um futuro suicida, que logo diz: “Pois apesar da excelência do costume, era meu propósito sair calado.” Não saiu calado; o conto é seu bilhete de despedida.

Por trás deste narrador em busca das razões da vida, mas só topando absurdos e traições e injustiças, temos a instância do romancista, o fino depurador de uma ironia feroz. O grande encontro entre o sorumbático suicida e a visão de um homem singelo e inesperadamente feliz. “Cansado e aborrecido, entendi que não podia achar a felicidade em parte nenhuma; fui além: acreditei que ela não existia na terra, e preparei-me desde ontem para o grande mergulho na eternidade. Hoje almocei, fumei um charuto, e debrucei-me à janela. No fim de dez minutos, vi passar um homem bem trajado, fitando a miúdo os pés. Conhecia-o de vista; era uma vítima de grandes reveses, mas ia risonho, e contemplava os pés, digo mal, os sapatos. Estes eram novos, de verniz; muito bem talhados, e provavelmente cosidos a primor. Ele levantava os olhos para as janelas, para as pessoas, mas tornava-os aos sapatos, como por uma lei da atração, anterior e superior à vontade. Ia alegre; via-se-lhe rosto a expressão da bem-aventurança. Evidentemente era feliz; e, talvez, não tivesse almoçado; talvez mesmo não levasse um vintém no bolso. Mas ia feliz, e contemplava as botas.”

Então surge a pergunta, brincalhona e mordaz. “A felicidade será um par de botas?” Que importam as preocupações do século se a felicidade é irônica e relativa? A conclusão final do narrador, o suprassumo de seu testamento suicida é: “Calçai-vos!” Há uma ambiguidade neste  verbo pronominal que é pura profundidade e parece encerrar um sistema de filosofia que responde às ideias que muitos anos depois assoberbariam a Camus.

(Eron Duarte Fagundes – eron@dvdmagazine.com.br)